發布日期：2023-12-04 
點擊量：44 作者：劉波 來源：趙宋(song)王朝，中國文化發展(zhan)達(da)(da)到(dao)了(le)一(yi)個(ge)巔峰，涌現(xian)出一(yi)大批在理學(xue)、儒(ru)學(xue)、科學(xue)等(deng)方(fang)面集大成(cheng)者，這背(bei)后有著(zhu)諸如人(ren)口(kou)增長、科學(xue)技術(shu)進步、政權穩定、民(min)族融合等(deng)原因，但(dan)更重(zhong)要的(de)是(shi)文化的(de)包容度達(da)(da)到(dao)了(le)一(yi)個(ge)新的(de)高度，士(shi)子能也敢于去表(biao)達(da)(da)自己，文人(ren)墨(mo)客能從凡俗中脫離出來(lai)，更專(zhuan)注于自身的(de)修(xiu)養提(ti)升和鉆(zhan)研學(xue)問(wen)。
文化的繁榮帶來的是關于人、社會、自然的更多深入思考，朝廷對文化人的尊重和重視，引得普通民眾專注于培養子嗣讀書致(zhi)仕，北宋五子、唐宋八大家中的宋代五人皆被這種氛圍滋養浸潤。周茂叔的父親從小培養兒子讀書識字，周敦頤的聰慧和勤奮好學為自己打下了良好的學問基礎，良好寬松的政治環境，讓他有了致仕的(de)(de)(de)可能和(he)機(ji)會(hui)，才(cai)(cai)最(zui)終成(cheng)就(jiu)了(le)儒家(jia)理學(xue)(xue)之祖的(de)(de)(de)地(di)位。蘇(su)洵(xun)(xun)的(de)(de)(de)家(jia)庭富(fu)足，父親(qin)把(ba)兄弟(di)幾人送到學(xue)(xue)堂讀書，他的(de)(de)(de)哥(ge)哥(ge)最(zui)先考中(zhong)進士(shi)，蘇(su)洵(xun)(xun)深受感(gan)染，才(cai)(cai)發憤圖強，最(zui)終也得中(zhong)進士(shi)，有了(le)這(zhe)個(ge)文(wen)(wen)化(hua)氛圍的(de)(de)(de)感(gan)染，蘇(su)軾(shi)蘇(su)轍二(er)人才(cai)(cai)能從小耳濡(ru)目(mu)染，徜徉(yang)在儒學(xue)(xue)、理學(xue)(xue)、文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)世(shi)界(jie)中(zhong)。士(shi)子之間(jian)(jian)相互尊重，相互提攜，才(cai)(cai)有了(le)后(hou)來的(de)(de)(de)三蘇(su)上汴京求(qiu)學(xue)(xue)，雙(shuang)中(zhong)進士(shi)，受文(wen)(wen)學(xue)(xue)改革領袖歐(ou)(ou)(ou)陽(yang)修喜愛和(he)提攜，汴京才(cai)(cai)刮起了(le)“小蘇(su)”熱。歐(ou)(ou)(ou)陽(yang)修在評判蘇(su)軾(shi)的(de)(de)(de)試(shi)卷時(shi)(shi)，感(gan)覺文(wen)(wen)風清醒(xing)，語句平易，像自己的(de)(de)(de)學(xue)(xue)生曾鞏的(de)(de)(de)文(wen)(wen)章(zhang)，為了(le)避險，只給(gei)了(le)第二(er)名，直到公(gong)布成(cheng)績(ji)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)，才(cai)(cai)知道是(shi)蘇(su)軾(shi)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)章(zhang)。參(can)加科舉(ju)的(de)(de)(de)士(shi)子們按照傳統方式撰(zhuan)寫的(de)(de)(de)文(wen)(wen)章(zhang)，被(bei)主考官(guan)歐(ou)(ou)(ou)陽(yang)修給(gei)了(le)低分，反而(er)是(shi)蘇(su)軾(shi)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)章(zhang)居然(ran)給(gei)了(le)高分，士(shi)子們就(jiu)打聽歐(ou)(ou)(ou)陽(yang)修每日散朝的(de)(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)(jian)和(he)路線(xian)，把(ba)歐(ou)(ou)(ou)陽(yang)修堵在路上大(da)聲呵(he)斥，訴(su)說不公(gong)，歐(ou)(ou)(ou)陽(yang)修未曾有半點不滿和(he)打擊報復，無愧八大(da)家(jia)之名。
皇帝真宗和仁宗對士子的包容、對臣子的愛護，也促進了文學的進一步繁榮，文學的繁榮帶來了更加多元開放的文化氛圍，改革派、保守派在朝堂上爭論不休，在朝堂下又能把酒言歡，這是中華文明之幸。周敦頤正是在這樣的大環境中成長起來的，他的學問和做人堪稱一等，傳世名篇《愛蓮說》話蓮又話廉，抒發了千百年來我們對廉這一高貴品質始終如一的追求和無限向往。縱觀周茂叔的一生，輾轉多個地方任職，官職也不大，口碑卻極好，這是偶然和必然的雙重因素造就的。且聽我一一道來，周敦頤的家庭環境相對較好，書香氣足，父母的家世也都不錯，才能讓周敦頤的相對安穩舒適的環境中茁壯成長，沒有這么好的家庭氛圍，也不可能有他未來理學路上的成就。周敦頤致仕之后多在地方工作，遠離朝堂中的黨政，遠離汴京的燈紅酒綠和鶯歌燕舞，能夠讓他靜下心來做學問。整個時代的文化氛圍寬松，各種學派百家爭鳴，文人墨客惺惺相惜，散文、詩詞、歌賦、雜曲爭奇斗艷，雕版印刷術的普及，讓文學交流真正落在了民間，讀書不再是富貴人家的事，兼容并蓄，周敦頤在思想上相對是自由的，才能讓他堅持本心，堅定信心。人口的繁榮和科學技術的發展，讓物質生活相對富足，人干事做學問有了底氣，物質的富足帶來的是精神層面的更多追求，進而精神得到富足，反而推動人對物質的需求進一步降低，廉(lian)才成為可能。
我們(men)總是追(zhui)求我們(men)得(de)不到(dao)的，追(zhui)求我們(men)崇尚的那些(xie)東西，物以(yi)稀為貴，因為稀少我們(men)才(cai)倍加珍惜，同(tong)樣的道理，堅守自己(ji)的本心，不被紛繁的世界所(suo)(suo)擾(rao)，堅持(chi)做人(ren)的底線，堅持(chi)做事(shi)的原則(ze)，本就(jiu)是極為難得(de)的品質，所(suo)(suo)以(yi)我們(men)才(cai)倍加推崇，矢(shi)志追(zhui)求。廉(lian)潔(jie)奉(feng)公(gong)千(qian)百年來(lai)被我們(men)立為做官做事(shi)的基本準(zhun)則(ze)，但在實(shi)際(ji)執(zhi)行過程中，能(neng)堅持(chi)準(zhun)則(ze)的人(ren)少之(zhi)又少，所(suo)(suo)以(yi)歷朝歷代每每樹立起一(yi)個(ge)廉(lian)潔(jie)奉(feng)公(gong)的樣板(ban)和(he)(he)模范，總會受到(dao)執(zhi)政者(zhe)和(he)(he)普通老百姓(xing)的喜歡(huan)，也會樹大招(zhao)風，引來(lai)詆毀污(wu)蔑，更有甚者(zhe)，為此丟了(le)官職和(he)(he)姓(xing)名(ming)。
時至今日(ri)，我們對廉(lian)潔奉公、清(qing)白做人、甘于寂寞的(de)(de)人還是(shi)會豎起大拇指點個大大的(de)(de)贊，自(zi)(zi)己(ji)做不到而(er)別人做到了，對自(zi)(zi)己(ji)而(er)言是(shi)激勵是(shi)鞭策，更是(shi)指路明燈和前進航標，我們在典籍(ji)中尋(xun)找廉(lian)的(de)(de)秘訣(jue)，在歷史(shi)中找尋(xun)守的(de)(de)意(yi)義，守住自(zi)(zi)己(ji)，方寸(cun)之間(jian)皆(jie)是(shi)天地。